پایگاه اطلاع رسانی چهارده منتخب

عاقبت شمر بن ذى الجوشن چه شد ؟

14montakhab — Wed, 23 Dec 2009 17:50:18 GMT

شمر بن ذى الجوشن ، جانى شماره يك حادثه كربلا ، پس از جنگ شورشيان كوفه با مختار ، كه فرماندهى چند گروه را به عهده داشت از كوفه متوارى شد و فرار را برقرار ترجيح داد .

اما مختار در تعقيب اين عنصر خبيث بود . لذا ابوعمره كه از افراد بسيار ارزنده و از ياران صميمى مختار بود و كينه قاتلان حسين بن على را در دل داشت ، از طرف مختار مأمور كشتن شمر شد .

ابوعمره با گروهى به تعقيب شمر رفت و او را در يكى از روستاهاى بصره پيدا نمود . ابوعمره طى يك درگيرى مسلحانه ، شمر را زخمى كرد و سپس به اسارت خود در آورد .

او را به نزد مختار آورد ، مختار دستور داد او را گردن زدند و جسد او را در ديگ روغن جوشيده قرار دادند و يكى از اطرافيان مختار ، سر شمر را با پاى خود لگد كوب كرد .

شمر بن ذى الجوشن ، از سران و شجاعان مردم كوفه بود كه در زمان حضرت على عليه السّلام از شيعيان و طرفداران حضرتش به شمار مى آمد و در جنگ صفين در ركاب على عليه السّلام با سپاه معاويه جنگيد و شجاعت خوبى از خود نشان داد .

اما شمر همانند بسيارى از مردم كوفه ، در راه خود استوار نماند و به خاطر روح نفاقى كه در او وجود داشت ، جزء دشمنان خاندان رسالت در آمد و به حكومت اموى پيوست .

چرا در فرهنگ شيعه ، هميشه حزن ...

14montakhab — Wed, 23 Dec 2009 17:49:18 GMT

چرا در فرهنگ شيعه ، هميشه حزن ، اندوه و عزاداري حاكم است ؟

1 – البته در فرهنگ شيعه اعياد بزرگي وجود دارد ؛ مانند : روز تولد چهارده معصوم عليهم السّلام ، عيد سعيد غدير خم ، عيد قربان ، عيد فطر ، مبعث و ... همه روزهاي شادماني و سرور است .

2 – اگر ملتزمان به فرهنگ شيعي ، سرور و شادماني خود را به مانند عزاداري علني نمي كنند ، اشكال از فرهنگ نيست ؛ بلكه پيرامون فرهنگ ، اين كوتاهي را كرده اند .

3 – در فرهنگ اسلامي ، به همان اندازه كه به سوگواري بر اهل بيت عليهم السّلام تأكيد شده است ، به سرور و شادماني نيز توصيه شده است و حتي در كلمات و جملات گوناگوني ، به شادمان كردن ديگران امر شده است .

رسول خدا صلي الله عليه و آله به شادمان كردن فرزندان يتيم مؤمن ، كودكان و مؤمنان دستور داده اند . آن حضرت در حديث زيبايي فرموده اند : « كسي كه مؤمني را شادمان كند مرا شادمان كرده است و هر كه مرا شادمان كند خدا را شاد كرده است » .

4 – يكي از دلايل غالب بودن عزاداري بر سرور و شادماني در فرهنگ شيعي ، ظلمي است كه بر اهل بيت عليهم السّلام رفته است ، ظلمي كه نمي تواند در تاريخ ، برابري براي آن پيدا نمود .

از اين رو ، بديهي است كه در حدّ ظلم عظيمي كه بر امامان معصوم عليهم السّلام رفته است ؛ ياد كردن مظلوميّت آنان در قالب سوگواري ، مرثيه و روضه خواني گسترده تر از شادماني باشد و در اين ميان از آنجا كه ظلمي كه به سيد الشّهداء عليه السّلام شده ، از ظلم هاي ديگر به امامان عليهم السّلام برتر و عميق تر بود ، ذكر مصايب آن حضرت بيشتر و فراگيرتر است .

عزاداري براي امام حسين عليه السّلام تا چه ...

14montakhab — Tue, 22 Dec 2009 19:03:18 GMT

عزاداري براي امام حسين عليه السّلام تا چه اندازه مجاز است ؟

با توجه به حكمت عزاداري بر اهل بيت عليهم السّلام – بخصوص امام حسين عليه السّلام – حدّ عزاداري را شرع و عقلاء تعيين مي كنند .

اگر عزاداري در شيوه هايي اجرا شود كه شور را بر شعور غالب سازد و به نوعي موجب انحراف از فلسفه عزاداري گردد ؛ خارج از حدود عزاداري مشروع ، مقبول ، موجّه و معقول است .

اگر قالب هاي عزاداري به گونه اي باشد كه عقلاي جامعه ، آن را تقبيح ( زشت ) كرده ، آن را موجب وهن ( زشتي ) مذهب و آموزه هاي اصلي عاشورا مي دانند ، قطعاً حدّ غير مجاز عزاداري خواهد بود .

گفتني اينكه شكل و صورت عزاداري ، بايد به گونه اي باشد كه بتواند هسته و محتواي اصلي پيام عاشورا را به مردم ابلاغ كند و باور انسان ها را نسبت به آنها تقويت نمايد ، ولي اگر اين ظاهر به صورتي در آيد كه نه تنها باطن و مغز را نشان ندهد ، بلكه باعث گردد اصل مسئله و موضوع خدشه دار شود ، شكل و صورت مناسبي نخواهد بود و اين لباس بر قامت اين تن رعنا ، راست نخواهد آمد .

به عنوان مثال ، قمه زني – كه يك گونه خاص عزاداري است – نه تنها شعارها و گفتارهاي اصلي عاشورا را به درستي ابلاغ نمي كند ؛ بلكه چنانچه مقام معظم رهبري فرمودند ، موجب وهن قضيه كربلا مي گردد و لذا غير مجاز است .

چرا عزاداري ساير امامان عليهم السّلام ، ...

14montakhab — Tue, 22 Dec 2009 18:55:18 GMT

چرا عزاداري ساير امامان عليهم السّلام ، مانند عزاداري امام حسين عليه السّلام نيست ؟

اين به دليل گستره ي كمي و كيفي واقعه عاشورا است . وضعيت خاص جهان اسلام و مسلمانان ، حالات حاكمان مسلمان و ظلم هاي فراوان آنان ، در بند كشيدن شديد انسانيّت و آزادي ، تحقير امّت اسلامي ، سلب امنيّت ، تشديد ظلم عليه شيعيان ، فراموشي آموزه هايي چون امر به معروف و نهي از منكر ، شيوع بدعت ها و ورود آنها به دين ، اخلال در وحدت مسلمانان ، فراموشي اخلاق اسلامي و انسانيّت و ... از يك سو و موقعيِّت ويژه ابا عبدالله عليه السّلام از جهت مظلوميّت و تنهايي ، كيفيّت برخورد مسلمانان به ظاهر دوست با حضرت ، نوع جنگ و برخورد فيزيكي با آن حضرت و اصحاب و اهل و عيالش ، آموزه ها و درسهاي تربيتي ، اجتماعي ، سياسي ، فرهنگي و ديني بخصوص امام حسين عليه السّلام از سوي ديگر ؛

همه و همه شكل خاصي به اين حادثه داده است كه ابعاد گوناگون ، پيچيده و ژرف آن ، موضوعات و مسائل فراواني را براي تحقيق و پژوهش فرا روي محققان قرار داده است و اين با توجه به وجود هزاران كتابي است كه تاكنون در زمينه اين رويداد ، به نگارش در آمده است .

حضرت رسول صلي الله عليه و آله ، امام علي عليه السّلام ، حضرت زهرا عليهما السّلام ، امام حسن مجتبي عليه السّلام و معصومان پس از ابا عبدالله الحسين عليهم السّلام ؛ به دليل همين ويژگي هاي خاص و منحصر بفرد قصّه كربلا ، اين همه بر احياي ياد كرد آن در قالب عزاداري تأكيد فرموده اند .

به هر دليل نفس حوادث عاشورا و ابعاد گوناگون آن ، آن را واقعه ايي بي نظير در تاريخ ساخته است ؛

چنانچه امام صادق عليه السّلام فرمودند : « لا يوم كيومك يا ابا عبدالله » و روشن است كه نكو داشت هر واقعه ايي ، به گستردگي آن بستگي دارد و چون حادثه عاشورا چنين است ، عزاداري آن نيز كمّاً و كيفاً با عزاداري براي واقعه هاي ديگر قابل مقايسه نيست .

خسته کردن مردم

14montakhab — Mon, 21 Dec 2009 19:49:02 GMT

نباید مجالس مذهبی به گونه‌ای باشد که حضار به خصوص جوانان خسته شوند .

چون گرگ‌هایی هستند که می‌خواهند جوانان ما را با ابزاری مانند ماهواره ، اینترنت ، مواد مخدر ، مجالس بدآموز و ... از دین و مذهب و امام حسین ( عليه السّلام ) جدا کنند .

مجالس ما نباید برای آنها خسته کننده و کسالت آور باشد .

تبیان

چراغ سبز گناه به مردم نشان دادن

14montakhab — Mon, 21 Dec 2009 19:31:38 GMT

نباید در مجالس عزاداری گفته شود که در طول سال هر گناهی که می خواهید انجام دهید اما در ایام محرم که عزاداری می کنید گناهان شسته می شود !

امام حسین ( عليه السّلام ) برای مکتب و مذهب شهید شد لذا در مجالس حسینی باید مذهب را تقویت کرد .

جریان حاجب کاشانی و شعرا و که " حاجب اگر معامله حشر با علی است /// من ضامنم که هر چه خواهی گناه کن " را می دانید که حضرت را در خواب دید که به او فرمود تو مداح خوبی هستی ولی این شعرت بد بود .

وقتی او پرسید چه بگویم ، امام (عليه السّلام ) فرمود بگو : " حاجب اگر معامله حشر با علی است /// شرم از رخ علی کن و کمتر گناه کن " ببینید فرق این دو مکتب چقدر است ؟

تبیان

تعبیراتی دور از ذهن درباره معصومین علیهم السلام

14montakhab — Mon, 21 Dec 2009 19:28:10 GMT

رهبرمعظم انقلاب

چون به آنها - حضرات معصومین ( عليهم السّلام ) - دسترسی نداریم ، آنها را نمی فهمیم و درک نمی کنیم ، گاهی تعبیراتی گفته می شود که خیلی هم دقیق نیست ...

چون می خواهند تکریم و تعظیم کنند ، اما واقعیت مطلب در ذهن کوچک ما نمی گنجد ...

چیز دیگری که بنده اطلاع پیدا کردم ، استفاده از مدح‌ها و تمجیدهای بی معناست که گاهی هم مضر است .

فرض کنید راجع به حضرت اباالفضل (عليه السّلام ) صحبت می شود ، بنا ميکنند از چشم و ابروی آن بزرگوار تعریف کردن ؛ مثلاً قربون چشمت بشم ! مگر چشم قشنگ در دنیا کم است ؟ مگر ارزش اباالفضل ( عليه السّلام ) به چشم‌های قشنگش بوده ؟ اصلاً شما مگر اباالفضل ( عليه السّلام ) را دیده‌اید و می‌دانید چشمش چگونه بوده !؟

اینها سطح معارف دینی ما را پایین می آورد . معارف شیعه در اوج اعتلاست ...

ارزش اباالفضل العباس ( عليه السّلام ) به جهاد و فداکاری و اخلاص و معرفت اوست . به صبر و استقامت اوست ... ارزش اباالفضل و حبیب بن مظاهر در اینهاست ، نه در قد رشیدش یا بازوی پیچیده‌اش . قد رشید که خیلی در دنیا هست .

اینها که در معیار معنوی ارزش نیست ...

این که ما همه‌اش بیائیم روی ابروی کمانی و بینی قلمی و چشم خمار این بزرگواران تکیه کنیم ، این که مدح نشد . در مواردی ضرر هم دارد . در فضاهایی این کار خوب نیست .

تبیان

سخنان امام حسين علیه السلام ( 1 )

14montakhab — Tue, 15 Dec 2009 17:54:18 GMT

سخنانی از امام حسین علیه السلام ( بسیار زیبا ) در این پست آورده شده است . برای دیدن دیگر سخنان ایشان به ادامه مطلب بروید .

ايمان و يقين

شخصي از امام حسين پرسيد: فاصله ميان ايمان و يقين چقدر است؟ فرمود : چهار انگشت .

گفت: چگونه؟ فرمود: ايمان آن است که آن را مي شنويم و يقين آن است که آن را مي بينيم و فاصله بين گوش و چشم چهار انگشت است.

پرسيد: ميان آسمان و زمين چقدر است؟ فرمود: يک دعاي مستجاب.

پرسيد : ميان مشرق و مغرب چقدر است؟ فرمود: به اندازه ي سير يک روز آفتاب.

پرسيد: عزت آدمي در چيست؟ فرمود: بي نيازيش از مردم.

پرسيد: زشت ترين چيزها چيست؟ فرمود: در پيران هرزگي و بيعاري است، در قدرتمندان،درنده خويي، در شريفان، دروغگويي، در ثروتمندان، بخل است و در عالمان حرص.

»»» ... »»»

مشخصه های حجاب ( مقاله ای بسیار جالب )

14montakhab — Fri, 11 Dec 2009 18:00:18 GMT

حجاب و پوشش زن دارای مشخصه ها و ویژگیهایی است که در چهار بخش بهمراه شبهه ای از حجاب در ادامه همین ویژگیها ، در این پست گنجانده شده است . ( این بخش دارای مطالبی جالب و خواندنی است لطفاً تا آخر مطالعه کنید ) :

1 – حدود و میزان پوشش

هر اندازه بدن زن پوشیده تر باشد نقش نیرومندتری در دور سازی دیدهای نظاره گر ایفا می کند ؛ اگر نگاه های آلوده را « تیر های زهر آلود شیطان » - همچنانکه در روایت آمده است – بدانیم ، پوشش زن همان قوسی است که تیرها را کمانه میکند و از اصابت آنها به هدف باز میدارد ؛ هر اندازه حجاب کمتر رعایت شود تیرهای شیطانی بیشتر متوجه او میگردد و از آن آسیب می بیند . با توجه به این امر ، چادر ، حجاب برتر است زیرا با وجود همه شرایط ، بیشترین پوشش و مطمئن ترین مصونیت را به همراه دارد .

2 – کیفیّت پوشش

پوشندگی لباس و کیفیت دوخت ، بخش مهمّی از حجاب را تشکیل میدهد ، لباسهای نازک و تنگ و بدن نما ، آماج پیکان مسموم شیطان و موجب خیره شدن چشمهای هرزه و آلوده است ، در مقابل لباسهای مناسب و کاملاً پوشیده ، مانع نگاه های هوس آلود است .

3 – رنگ لباس ها

برخی از رنگها دیدگان را خیره میکند و باعث جلب توجه می شود و علمای دین هر چند نسبت به اصل رنگ لباسها تأکید چندانی ندارند ولی بر این مسأله پای می فشارند که لباس نباید موجب جلب توجه شود و عواقب سوئی داشته باشد ، از این رو در طول تاریخ زنان مسلمان به میل خود لباس مشکی را برای حجاب برگزیدند و بدین وسیله احساس امنیت و مصونیت بیشتری میکردند ؛ این سنت حسنه مورد نظر و پذیرش پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) و امامان ( علیهم السّلام ) قرار گرفت . گفتنی است که عبا و چادر مشکی جزو لباسهای مکروه بشمار نمی رود و از آن مستثنا شده است .

4 – شیوه گفتگو و حرکات

حفظ وقار و متانت همان نقشی را دارد که پوشش زن ایفا میکند و عدم رعایت آن عواقب شومی در پی دارد ، قرآن مجید یکی از صفات خوب زنان مومن را که در رفتار دختران شُعیب جلوه گر است حیا و وقار میداند . باید دانست که پیدایش فحشا و فرزندان نامشروع و افزایش طلاق و از هم گسیختگی زندگی زناشویی و نا آرامی درونی و هیجان جنسی مستمر برخاسته از برهنگی و عشوه گری زنان همه آثار شوم بی حجابی و بی بند باری است و این حجاب است که می تواند به خوبی مصونیت بخش باشد .

برخی به نادرست ادعا می کنند که حجاب به معنای مقابله با برهنگی را قبول داریم ولی در هیچ جای قرآن ازپوشش مو سخن به میان نیامده است ؛

در پاسخ گفتنی است که زنان حتی قبل از نزول آیه حجاب ، موهای خود را می پوشاندند و مشکل تنها آشکار بودن گردن ، گوش ، زیر گلو و گردن زنان بود .

بنابراین وظیفه پوشش اسلامی بانوان به معنای حبس و زندانی کردن و قرار دادن آنان پشت پرده و در نتیجه عدم مشارکت این گروه در فعالیت های اجتماعی نیست ؛ این وظیفه بدان معناست که زن در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه گری و خودنمایی نپردازد و مشارکتش در فعالیت ها بر اصول انسانی و اسلامی استوار باشد .

شیعه در حوزه انتظار

14montakhab — Wed, 09 Dec 2009 19:51:31 GMT

مجاهدات خستگی ناپذیر و « فوران های خونین شیعه » در طول تاریخ ، گواه این است که در مکتب اسلام ، هیچ سازشی و سستی علیه باطل راه ندارد .

شیعه در حوزه انتظار یعنی انتظار غلبه حق بر باطل و غلبه داد بر بیداد و غلبه تقوا بر گناه ، همواره آمادگی خود را برای مشارکت در نهضتهای پاک و مقدّس تجدید می نماید و با یاد تاریخ سراسر شهادت و حماسه ، سربازان فداکار تشیع ، مشعل خونین مبارزات عظیم را بر سر دست حمل می کنند .

اینکه به شیعه دستور داده اند که به عنوان منتظر ، همیشه سلاح خود را آماده داشته باشند و با یاد کردن نام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله ، قیام کردن ، ناشی از همین آمادگی است . ناشی از همین قیام و اقدام است .

برگرفته از کتاب 14 اختر تابناک نوشته احمد احمدی بیرجندی